道家打坐的正确方法!

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  静坐纪要

  法诀

  初打坐,练静动,全身内外要放松。

  二目垂帘守丹田,舌闭天池津自生。

  深细长匀调呼吸,心定念止是正功。

  身心两忘万籁寂,形神俱妙乐在中。

  体生八触丹田暧,口满津液要吞咽。

  下座拂面舒筋气,浑身上下搓一遍。

  筑基炼己全赖此,静极而动一阳现。

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  功法详解

  收心求静,是道家的修身养性、打坐参禅,也是性命双修基本功。入坐前,先将衣服上的钮扣解开,宽衣解带,全身内外放松,心里预先要有一种愉快感,用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。

  取坐势坐的地方以平整坚实为准,不建议床上沙发上,可以在板凳上。身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增减,慎勿着凉感冒。

  打坐时的面向面向正东或正南,如是夜间打坐,请保留一盏不过分明亮的灯,或者面向窗户亮光处,以免神昏易睡。

  坐功要领盘膝端坐,脚分阴阳,手掐子午,二目垂帘,眼观鼻,鼻观心。闭口藏舌,舌顶上腭,呼吸绵绵,微降丹田。心神意念守祖窍,三花聚顶秋月圆。下座拂面熨双睛,浑身上下搓一遍。伸臂长腰舒筋气,静极而动一阳现。要领详解如下

  盘膝端坐盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。初学者可采用自然单盘膝,不要勉强。所谓端坐,是上体自然正直,不前俯后仰,百会与会阴成垂直一线,但务必放松自然。须知松则气顺,经脉舒畅;僵则气滞,有碍气血流通。只有全身内外放松,才能给入静创造条件。

  不能盘坐者可以在板凳上正襟危坐。所谓正襟危坐,是上体自然正直,不前俯后仰,百会与会阴成垂直一线,但务必放松自然。屁股只坐板凳的三分一处,双脚垂直地面,双手或覆盖双膝,或结印在腹。

  脚分阴阳盘膝时左脚属阳在外,右脚属阴在内,为阳抱阴,但不是绝对的,如感到不舒服可改换。对此不要太拘泥。

  手掐子午左手拇指掐本左手中指午位,右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位,两手相抱放在小腹部,这为阴抱阳。但必须说明掐子午不等于掐诀念咒。

  因子午这两道脉通寸、关、尺,而寸、关、尺之脉通心,心通脑,掐子午是为减轻动脉撞心的力量,使其少生杂念,有助于入静。丹经云“手脚和合扣连环,四门紧闭守正中”是也。

  二目垂帘即是二目似闭非闭,微开一线同观鼻尖,看似对眼。太闭则神气昏暗,太光则神光外驰。

  故古人有云“日月合并,金木和合,回光返照,返观内视。含眼光,凝耳韵,调鼻息”,“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既悟,惟见于空;观空不空,是乃真空;观空乃空,是为顽空。”这是古人的所谓“长生久视之道”。

  眼观鼻,鼻观心二目垂帘,眼看鼻尖,神定则心定。两眼同看鼻准,活动的思维,纷纭复杂的意念就能安定下来。眼观鼻而心不在鼻,由观而达到忘观,外观其形,形无其形。所谓鼻观心,是为了下颌微收,使气嗓管调直,呼吸自然流畅。

  闭口藏舌,舌顶上腭上腭是天池穴,在上牙内寸许凹陷处,口念“儿”字时,舌尖所触部位。闭天池。一是方面是为了开玄膺(玄膺穴在巧舌之后),使真息往来畅通无阻;另一方面则是闭口免伤真炁。再则,舌根下有生津两穴,左为金井,右为石泉,闭上天池易于生津。

  静坐往往津液满口,并有清而甜之感,此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动,将津液吮至舌根,待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞,可直接入任脉,化为阴精,是造精之捷径,健身之妙法。

  呼吸绵绵,微降丹田调理呼吸,又谓调息,是初步入静的重要环节。用功时既然是闭口,无疑要用鼻呼吸,要求深、细、长、匀。

  深不论是顺呼吸还是逆呼吸,都要求腹式呼吸,这样才能深。

  细所谓细,即连自己也听不到呼吸声。

  长是将呼吸拉长,要息息归根,下降丹田,不要憋气,要放松自然。

  匀即快慢均匀,务要心息相依,不即不离,达到息不调而自调。甚至,至虚极,守静笃,会出现呼吸顿断。

  初学者,要用自然呼吸。呼吸绵绵,深、细、长、匀,能扩大肺活量,促进和加强内脏各个部位的功能,尤其对消化系统功效更为显著。

  心神意守丹田守丹田是为了忘丹田,故有“知而不守是正功”之说。“以有心求则有相,以五心守则落空”。故云无忘无助,似守非守。性要自悟,命要师传。心静念止是先天,意动神驰是后天。

  只有守定丹田,才能使瞬息万变的活动思想安静下来。百尺竿头再进一步,做到心静念止,身如槁木,心若止水,意似寒灰,一念不起,一意归中,万籁俱寂,身心两忘,恍恍惚惚,杳杳冥冥,此时感到一股电流在身上奔腾咆哮,犹如触电,全身酥麻,其舒服感妙不可言。这正是形神俱妙,了在其中。如能得到五分钟的真静,足能消除一天的疲劳。

  下座拂面熨双睛每逢坐完功后,先将两手搓热,趁热用手捂住两眼,热散后两手猛然向两侧分开,两眼同时随之使劲一睁,如此三至五次,再左右转睛。左转9周,再向右转九周。经常坚持,不但保持眼球灵活不得眼疾,还使通眼脑气筋通畅,保持眼睛不花。拂面是用两手搓拂两颊,使脸色滋润,推迟生长皱纹及老斑。

  全身上下搓一遍全身干搓,又叫干沐浴,是非常行之有效的健身方法。紧接拂面熨眼转双睛之后,两手从头部开始搓起,继而由前额、两太阳穴、迎香、两耳前后,大脑、小脑、风池、风府、两臂内外至两手背,再由胸前肺部、两胁,两手并行搓小腹两侧、肚脐、两腰眼、两腿外侧内侧、膝盖、脚心。

  两手搓时必搓热,最后再揉睾丸。以上各点,搓时最好用数字来约束,以免点到从事。干沐浴倘能持之以恒,定有意想不到的功效。重点是鼻窝、脖颈、腰眼、睾丸、尾胝涌泉。搓完后舒筋气。

  伸臂长腰舒筋气干沐裕后,仍坐床上,上身坐正,两腿伸直,舌顶上腭,然后上身后仰,两臂随之向上伸舒。同时鼻子吸气,两眼向上翻看,脚尖前绷,脚跟后收,身体整个仰卧床上。

  然后,上身由仰卧坐起前扑,以头靠拢两膝,两手打两脚涌泉穴,两眼往下看,鼻子呼气,两脚尖向里勾,脚跟向前蹬。如此一仰一俯,反复七次为止。此法有舒筋活络,长腰增力,抻筋活腰,强肺健胃,通带踵、养大脑的作用。

  收心求静也是为了求动。这种动是通过坚持不懈的用功,并能经常入静,在坐静中大脑得到充足的调养,日积月累,脑气胞日渐充实,身体日渐强壮,面色日渐红润,精神面貌几有焕发青春之感。也是久坐必有禅的原因。

  当然由于年龄、的不同,体质强弱的各异,以及用功的勤怠,入静的程度深浅,必然会在每个人的进度上出现千差万别。尽管在进度上每人有快慢之分,但从静中得来的心身日渐愉快和健壮必有同样之感。

  静极而动,是在静坐时,心里清清静静丝毫杂念没有的前提下,外阳勃然而起,这即是活子时到。此时不等念起,将这初步静养来的养生至宝收归我有。

  收心求静即是筑基炼己的功夫

  所谓炼己即是炼心、炼性。炼即是锻炼的意思。心不炼不死,性不炼不活,神不炼不灵。只有炼得识死、性活,神自然会灵。

  吕祖云“七返还丹,在人先须炼己待时。”

  柳华阳祖师曰“若不炼己还虚,则临时熟景难忘,神驰炁散,安能夺得造化之机。”应该怎样炼呢?

  柳祖又云“眼虽见色而内不受纳者曰炼,耳虽闻声而内不受音者曰炼,神虽感交而内不起思者曰炼,见物内醒而不迷者曰炼,日用平常如如,而先炼己纯熟”。

  上面吕祖所谓炼己待时之时,与柳祖所说的临时之时,同是指的阳举炁发活子时之时,下手采药炼精化炁之时。此时若炼己不纯,意志不坚,很容易顺熟路而去,前功尽弃。

  故古圣先贤(指善养生者)强调,修性养命,首先必须筑基炼己,打好基础,否则虽有所得,也容易得而复失。只有炼得识死性活,对景无心,常寂常静常觉照,性自圆明神自灵。在静中求动,动中采补,循序渐进,待精尽化炁,亏损补满,则筑基炼己才算告一段落。

  道家静功打坐细节(新人入门筑基 法)

  在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的,静功是首当其冲的,其次是桩功。修行是以静为基础的,“不根于虚 静者, 即是邪术;不归于易简 者, 即是旁门 。

  这套功法,主要是三个要点,道家的修行无非是三条

  一、调身

  二、调息

  三、调心

  道家的修行,就是这三者(也就是我们的精气神),同时对我们生命的一个调整。

  打坐禅定是公认的一种养生方法。闭目盘膝而坐,调整气息出入,手放在一定位置上,不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。佛家所言:身清净既是心清静,心清净既是身清净,身心不二。打坐双腿动脉不过血,全身血液都集中在上半身,而此时心脏又在加大供血力量,因此五脏六腑会得到大量供血,改善脏腑机能。打坐时脚踝压住大腿内侧大动脉,为了打通动脉心脏会大力量泵血,因而能打通腿部血脉;对神经官能症、神经衰弱、心脏病、头痛失眠等疾病均有疗效。

  因为打坐能够快速的提升我们的心性。打坐是一门祛病保健、调养身心的修养方法,也是改变气质、培育品德的重要功夫,我国古代的儒家道家,也都叫人静坐,居静养气,致虚养生。

  我不建议各位一来就学习打坐,虽说直接练习打坐也可以,但是想要进入状态是很难的,在没有方法的情况下,是没有好处的。我们不是入禅院去修行,我们是养生,所以教学的只会与我们的身体有关,保养我们的身体。

  “久静则定,久动则疲”。帝王洗髓功中的打坐禅定较其他功法不同的是通过前期的吐纳、易筋经、垂吊、拍打等步骤调动人体阳气上升,垂吊功法快速将阳气打入体内。在锻炼一段时间后会出现阳气上浮、阳气过盛的状态,通过打坐禅定使身体阴阳调和。不但能强身祛病,更能快速获得内心的平静喜悦。经常练习可使人身心清安、精神专注、心强意坚,更可开启身心智慧、明心见性。

  静坐注意事项

  1、饱胀或饥饿时,不易静坐。

  2、室内静坐保持空气流通,但不可对风而坐。

  3、室外静坐注意保暖,不要坐在潮湿的地上。

  4、气候凉时注意双膝、颈项和后脑的保暖。

  5、肢体形态细心内调,找到一种既合要求,又轻松舒适的状态。

  6、意识放松、心灵放空,面带微笑、肌肉放松。

  调身、调息、调心

  打坐之初主要在于一个环境三个调理。首先选择有利于入静的环境,如果在房间里打坐,室内光线明暗适度,空气通畅,温度也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方,避免受到意外的惊挠。

  我们这里说的是煅练初级的打坐功夫,因此和禅宗提倡的“身居闹市里,心无车马喧”不是一回事,所以必要的环境条件还是需要的,修行,就是修正自己的行为;修道,就是用道修正我们自己。那么,调身、调息、调心,实际上皆是调,就是修正我们的具体方法。

  先说调身

  调身是指身体姿势的调整。我们今天呢,由于这个地方不是庙宇,所以大家坐的都是靠背椅,回到家里可以用蒲团,或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习,效果一样。我们现在这种坐呢叫自然坐,其次呢,还有散盘、单盘、双盘。大家都知道,散盘就是双脚自由的交叉,单盘就是一只脚在另一只脚的腿上,双盘呢,就是两只脚都要翻过来盘起来,两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐,散坐、单盘还是双盘,都叫坐功,都叫静功,我们都称“打坐”。

  坐的姿式要端正自然。下额内敛,廷胸收腹,肩与胯上下垂直一线。双腿最好结跏趺坐,如果不能双盘,更不要免强,避免腿痛不利于久坐。但散盘容易使身体后仰,失去重心,所以散盘时要用一个薄一点的枕头垫在臀下,有利于身体平衡。

  特别是冬天,打坐时一定要把膝关节用毛毯之类的包住,因为双膝向内弯曲时,膝盖骨外则下边的穴道(用手摸凹陷部位)是开放的,容易进入凉气引起风湿。另外,特别要提醒的是,用双盘打坐的,坐禅结束后要双腿前伸,两手按摩脚心,促进脚底血液遁环。站起后两腿轮换侧仆压压腿或下下腰。因为双盘容易导致腿部肌肉萎缩,腿骨变形成O型腿,走路飘浮无力,所以如果常期坚持坐打坐的人,按摩和侧压腿非常必要。

  从功效上来讲,当然双盘比单盘好,单盘比散盘好,散盘比自然的坐下好。但是如果大家做不好单盘、双盘,大家不要强求,差距有,但也不太大。那么,这个调身主要是我们的身姿和手印这两个部分。

  身姿

  它要求头正、身直,首先大家要离开靠背椅,不能靠在靠背上面,身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通,因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱,当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方,就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气,首先第一步要离开靠背,要保持头正、身直,头顶到会阴要成一条直线,颈部要中正,含胸拔背,胸微微有点含,但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家,舌顶上腭,就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方,同时用你的意念要微微的提肛。

  调身的目的,是要为我们身体的休息打下一个基础,要使我们的身体变成一个开放的状态,要让我们身体的气机能够自由的通畅,调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件,那么它要有两个统一起来一、必须要身体的气机要旺盛,气要生气,第二,通道要建好,就像我们一是要有车,二是要有路,有车没有路哪也去不了。那么,我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。

  这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇,就是,所有的阴皆汇于这条脉,督脉呢是诸阳之汇,所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉,而道家的修行是阴阳和合,打通身体的阴阳的气路,所以我们经常会说打通任督二脉,实际上就是人仙的功法。

  我们要行合辙道桩,我们要行真气的运行,我们要把我们的真气加以修炼,后天来反先天,都要把这个任督二脉打通,但是你修行的过程中这两个脉怎们样,这两个脉有两个断口,一个是嘴,嘴是打开的,另一个是肛门。身体正面的任脉体中线,背面也是体中线,但是正好上面的嘴和下面的肛门都是分开的,所以我们要想贯通任督二脉,就要用意念微微的提肛,意念很轻的把它提起来,不要很用力,这不是收功;然后舌尖要顶到上部,这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车,有了车,有了路,你就可以到达你想要到的地方。

  我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直,那这条路就是崎岖的,如果你靠在什么地方,那就更糟糕。要求,头不能有偏转,身体要中正,舌和自己的肛门正好形成一个连线。微微提肛比较好做,舌顶上腭。

  嘴唇微微的闭合,牙齿轻轻的分开,不要咬的很紧,舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑,要用愉悦的心态,所以连接起来是“头正身直,舌顶上腭,微微提肛,面含微笑,全身放松”。

  要保证身体全身放松,通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态,气就不运行。所以,修行,首先要建立这个通道,然后要建立真气产生的机由,真气身体里面都有,但由于你的僵硬你的阻塞,气就无法运行。一旦处于放松的状态,才能达到真气的运行。

  好了,这就是关于调身。

  手印

  大家双手要结一个手印,这个手印叫“丹田结印”。“丹田结印”就是结印的位置在我们的丹田部位。

  我们肚脐以下两个手指头宽的地方向里是下丹田,是“精腑”。我们的手就要放在肚脐以下这个位置。它的方式是这样的两手重叠,掌心向上,两手大拇指相交,手不要靠近身体的任何一个机体处,手要悬空,手臂要圆。大概是这样,男,左手在上,女,右手在上,两大拇指相接,双手之间要即接触又不要接的很紧,似接非接,两个手掌重叠的时候要保留一丝缝隙。

  这个印呢---叫丹田结印,是道教的一个重要的手印,但后来佛道融合,佛家也有这个手印了。但它实际上是道教的什么手印呢?是一个太极印的一个变种。

  细节。。。

  它要产生气感,首先是两掌间一定不能重合放在一起,没有用。

  你看一个人修行,你拿过来跟着学,没有效果,因为你没有气生出来,左手和右手之间一定要有一丝缝隙,不能完全重合。如果你把手完全放上去了,没有效果,隔开了也没有效果。就是先贴在一起然后慢慢地抬起来留一丝丝缝隙,接触--又不接触,你很快就有发麻、发热、发胀的气感。

  调息

  就是调匀呼吸。细而不粗,听不到呼吸的声音;匀而不湍,如涓涓流水,不可缓一下急一下。深而不浮,所吸之气虽入肺部,但意念中要想着它进入下腹气海(脐下丹田)。调心这是坐禅的关键,制心一处,不要散乱掉举。坐禅的人开始习定时谈不上入定,最多达到入静就不错了。但是心猿意马若使妄念不起是不可能的,所以我们要采取以妄制妄的办法,这就是调心。

  调心

  方法很多,如念佛,参话头,观想,数息等等。当然这些调服妄念的方法本身也是妄念,所不同的是,我们是以一念制万念,最终此一起不起就是入静了。入静是进入禅定的过程和手段,不是禅定的本身。有些人坐禅时眼皮跳,其原因主要是你的眼睛处于似闭非闭的状态。建议你要么睁开,对目前之物视而不见,要么就闭牢,一心内观,就不会再跳了。

  打坐入静后处于“忘我”的状态时,容易出现幻觉,这是妄念意识常期熏染的积垢,不可执著它,用金刚经中“凡所有相皆是虚妄”对治。有些人怕坐禅时走火入魔,呵呵,说句实在的,一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。我们最多出现幻觉使你神情恍惚,这些都是小儿科,不要把它当回事。

  最后是收功

  收功就是你种了稻子要收割,不收割就没有的意思。经常收功,除了本身练功对身体有收获之外,下一次修炼的时候,会在第一次的基础上再往前拔高,就像修房子,不断的打地基。

  收功除了意念之外还需要身体姿势的配合,在练这一节功法的时候,双手要摁在腹部上,使左手和右手虎口相交,女性是右手在内贴住腹腔,男性是左手在内贴住腹腔。双手用力收小腹-----提肛。

  双手重叠、右手在内---拇指交叉,紧紧的贴于下丹田部位,小腹不断地在收紧……

  两手交叉,双手压紧腹部-----小腹丹田处。此时因为你们是坐着的嘛,所以不用管你脚上的姿势。舌顶上腭,用力收小腹、提肛,要想到自己的肛门用力上提,提到自己的腹腔里面。此时不是加意念的问题,是你要用力量----把你的肛门用力往上收,收回到你的小腹。此时,双手要用力地压小腹,保持三分钟。它的要点是三分钟之内要持续的用力收小腹,不能凸起来。

  我们的腹部、胸部是随着我们的呼吸一张一缩、一张一缩,这是肯定的,但在这三分钟之内我们要求自己的腹部只收不扩张,于是很难做到。你不能张嘴、只能用鼻腔----很微弱的与外面换气,来保证你的腹腔是越收越紧、越收越紧。直到真气收归丹田,不再启动。三分钟之后,真气自然收功。

  每次的静功绝对不能低于半小时,半小时以内呢,叫养生。最确切地讲----静功上了一个小时以上那才是真正的练功。打坐的时候,可以自然坐,也可以散盘,不强求,但就是要求大家中间不能动。要求绝对的放松。

  练这个功,最好的时间是晚上,至于中午的时候也不错;早上次之。晚上练坐功,完了之后烫烫脚睡觉,帮助大家睡眠质量提高,效果非常好。遇打雷的天气暂时停止,暂时停止,不要在打雷的时候再练静功。

  正确入静

  当你开始打坐时,你认为打坐是一种神奇的活动。如果你能做对,我想打坐会揭示你的真实本性,发展你的智慧,给你内心的平静。

  你可以选择任何舒服的打坐姿势,但是你的注意力都要集中在你的内心,你的姿势应该支持你的练习,而不是分散你的注意力。对于初学者来说,最好从简单舒适的打坐姿势的开始。

  虽然关于打坐有很多不同的姿势,但它们可以分为两大类。

  第一类,无论你是坐在椅子上还是坐垫上打坐,你都应该感到踏实和稳定,你的身体应该保持平衡和舒适。

  第一类常见的方法是脊柱挺直,懒散是气馁,这会让你感到不舒服,让你的注意力变得懒惰。有些打坐对此非常严格,对其他人来说,这更像是一个指导方针。

  但除了脚踏实地和挺直脊梁,其余的可能变化很大。手朝上或朝下。眼睛睁着或闭着。腿在莲花与否。向下或向前凝视。有些指导非常严格,而另一些则比较宽容。关于打坐的正确方法有很多不同的方法。

  使用一种舒适而特殊的打坐姿势,最大原因是帮助建立你的打坐练习,这种姿势是为了尽量减少干扰,通过组织你的身体,它有助于平静和组织你的思想。

  此外,日复一日地使用相同的打坐姿势可以帮助你的大脑自动知道如何安定下来,这就是入定。打坐可以发生在任何地点、使用任何姿势。但作为一个好的、常识的打坐,一个属于你自己正式的打坐姿势会让你入定变得更容易。


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