洗髓功吐纳的正确练习方法

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功法篇
须择空气清新之地,或山林、公园、湖边、田野皆 可,室内可以打开窗户。时间可以选择在子、午、卯、 酉四正时,且此时一般工作较少,也便于自我安排。

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1.身法炼功之时,最好不要穿过紧的衣服,腰带可以松一松,以利气血流通。姿势不限,行、立、坐、卧均可。行、立、坐、卧之法则如下
行,可缓步许行,神态自若,安然行炁。
       立,自然站立,脚同肩宽,双膝微屈。双手自然下垂,放在体侧,或双手相叠,放在脐下。
       坐,最好盘坐,双手相叠,放在肚脐,或掐诀最好。亦可平坐凳上,手抚两膝。
       卧,可以平躺,手心向上,置于体侧,或双手相叠,置于脐上。或者侧身卧最佳,一手置于头侧或枕肱,另外一手放于肚脐,两脚一伸一屈,与手相反。先转动头部,使脊椎正直,然后做功。 以上四种姿势,可以自由选择。但求其自然安适,以利人静。
       洗髓吐纳法的第一个要领逆腹式呼吸方法
       炼气法的方式有很多。有自然呼吸法,胸腔呼吸法,腹式呼吸法等等。我们普通人多采用胸腔自然呼吸法,尤其是女性朋友,但是这种呼吸方式使并不能真的把气送进丹田,那么在洗髓吐纳中,采用的是逆腹式呼吸法。逆腹式呼吸法又叫丹田呼吸法,它是一种内气的"呼吸"。主要是以横膈肌的活动为主,比胸肌的活动面积更大,吸入的氧气是胸腔呼吸的三到四倍。肺活量增加,身体的氧气供给加大,使血液得到净化,这是炼气的一种捷径,也是得气最快的法门。       第二个要领舌抵上腭
       在整个呼吸过程当中要做到舌抵上腭,就是把舌尖卷起来抵着我们的上牙床。怎么做呢?嘴巴里发耳朵的“耳”这个音节,舌尖就自然的舌抵上腭。人的口腔上腭有两个小窝,称之为“天池”,它属于修炼的一个关窍。用舌顶住,不使真气外漏,这叫闭天池;用舌尖顶住天池,舌头后面的玄膺穴就可以打开。玄膺一开,真气就会由此下降丹田,畅通无阻。另外我们的舌根下有两个生津的穴位,左金井,右石泉。一旦舌抵上腭,舌根处就有口舌生津,也就是口水比较多,这个时候把口水吞下,缓缓送入丹田,这是吞津生精的妙法。这整个舌抵上腭的动作在道家称之为“搭鹊桥”,这个是上鹊桥。在炼气中它是沟通任督二脉的桥梁,所以叫“鹊桥”。 
     第三个要领提肛缩肾
       下鹊桥在哪?在我们两阴中间凹陷处。人有三阴,生殖器叫前阴,中间是会阴,肛门叫后阴。这个地方医家称之为会阴穴,道家叫阴跷穴,佛家叫海底轮。下鹊桥如何搭建起来呢?很简单,就是通过提会阴来搭桥。俗话说,要想富先修路。路修好了,气也就跟着来了。提会阴也可以理解为提肛门,也就是每一次吸气的时候把肛门缩紧上提,这叫提肛缩肾。怎么提肛?我们可以想象一下,在逛街的时候,突然想大便,但是没有厕所,怎么办?提肛憋住,总不能拉一裤子。紧缩肛门和会阴周边的肌肉,用内劲儿向上提会阴。呼气的时候,肛门放松,会阴放松,臀部放松。吸气,夹紧。呼气,放松。这样随着呼吸,肛门处一紧一松,一松一紧,练习一段时间会感觉到肛门处明显发热,非常的舒服。      第四个要领就是吐纳的火候

      文火、武火,有很多种说法,但在修行中,文火讲的是呼吸着意轻慢缓,武火讲的呼吸着意重快急。还有一种说法是,文火阴、武火阳,用来平息调和丹田过热或过寒的。比方说,要意念气入下涌泉,但意念轻了,这时候气没到会阴,就散了,没感觉了,那么要想有感觉,就要用武火,重快急的呼吸,意念强行带入,这样就可以加重感觉,使气息感变强,变的长。一般来讲,心静差的,体悟差的,不用强一年不能有效专注的人,在练习吐纳时,武火急,容易激起心性,文火缓,和心性正好一样平和 ,因为肉身必竟为末,而性为根本,所以不伤根本,不伤心性 的,文火多数为首选。
       大致可以区别为文火适合养生,温和柔缓;武火适合修炼,重快急沉。每个人的身体情况不一样,至于自己究竟适合哪一种方法,就需要咨询自己的辅导老师,但是推荐大家先练习文火吐纳,这对于大多数人来说都是没有问题的。       第五个要领就是尾闾前后摆动
       尾闾可以理解为尾巴骨,尾闾的上方紧贴腹部,是腰关节的始动点。尾闾一动则五脏皆动 。同时尾闾也是督脉的第一个关口,它距离肛门和会阴很近。尾闾不会动,会阴的精气很难沿着督脉上升。提会阴的目的是让尾闾上兜,尾闾一动,气就引过来了,在呼吸和气的推动下,它会上升到命门。如何操作呢?吸气提肛,小腹紧绷,同时向前顶胯,生殖器上翘,尾巴骨向上兜送,脊椎命门处也紧绷收缩。呼气小腹稍微膨胀,全身放松,肛门放松,塌腰,尾巴骨后翻。即尾闾包括骶骨向身后突出。以尾闾为圆心,划弧,如同钟锤一般,或者荡秋千一样前后循环摆动。通过尾闾的上提和下放,腰关节也会更加灵活,腰关节承上启下,腰活气必活,气机会更加通畅,这整个尾闾摆动就是通过以尾闾内动带身体外动,整个脊椎每一节松开闭合,闭合再松开,阳气就随脊柱开合由督脉的尾闾,送往命门,尾闾动,丹田动,脊柱动,激活我们的肾上腺素和肾的功能。呼吸吐纳练习方法人身如一小天地,心为天,肾为地,随着行炁,心性渐渐伏下,与肾炁交合。《老子》日“天地相合,以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生,比起平日唾液,大有补益之效。待至满口,送至咽喉,引颈吞之,汩汩有声,亦可帮助入静。津液为人养生之宝,益津可化炁,润泽周身,谓之“炼津化炁”,肺主炁属金,金能生水,水为肾主精,亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进,津液愈加甘美无比,若非修真之士谁能知之。吕祖喻为“长生酒”,日“自饮长生酒,逍遥谁得知?”
       行炁既久,成为自然,即使不用意领,气息自回丹田之内,仿佛有力吸引,橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田,仍是丹田呼吸。吐惟细细,纳惟绵绵,若存若亡,似有似无,方为真息。此时逐渐将有为之法,归于无为,先存后忘,知而不守。丹经云“真意往来不间断,知而不守是功夫。”积久纯熟,有心化为无心,有意化为无意,则可使心神得到极大休歇,达至无念无欲之境,心神清定可致无梦。《庄子》日“古之真人,其寝不梦,其觉无忧。”其中效验不可思议。       最后神意合为一体,不知不觉打成一片,心入炁中,炁包神外,混沌交合,氤氲不散。津液愈生愈旺,香甜满口,丹田温暖,周身融融,呼吸开合,周身毛窍皆与之相应。静到极处,但觉炁如根根银丝,透入毛孔,空洞畅快,妙不可言。鼻无出入之气,脐有嘘吸之能,好似婴儿在胞胎之中,是为胎息。《老子》说“专炁致柔,能如婴儿乎。”真正存神达化之功,即在此也,到此地步,仙道不远矣。
      但是达到如此境界,随各人秉赋有早有晚。要在慎终如始,勿懒勿怠。《太上老君内观经》说“信道易,行道难;行道易,得道难;得道易,守道难。守道不失,身长存也。”如果对洗髓功吐纳感兴趣,加我微信,免费赠送学习视频,免费邀请进群学习晚上七点半的公开课和同修一起学习


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